Seri Keutamaan Ittiba' Rasulullah

Keutamaan Ittiba’(mengambil petunjuuk) 

Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alihi wasallam

Definisi Sunnah Bagi 1

السنة في اللغة: السيرة والطريقة, تقول فلان على سنة فلان أي: على طريقة فلان أي على سيرة فلان هذا هو المعنى في اللغة 

 .

Sunnah secara bahasa adalah “Shirah” / “Thariqah” sebagaimana perkataan “Fulan ‘ala sunnatil fulan” Sifulan berada diatas sunnahnya Sifulan, yakni diatas shirah atau thariqah Sifulan. Demikianlah ma’na sunnah menurut / secara bahasa.

السنة في الشرع: إتباع ما جاء عن الرسول من الأوامر وترك ما نهى عنه فهي تشمل في الشرع كل ما جاء عن الرسول من أمور واجبة وأمور مستحبة وترك الأمور المحرمة وترك الأمور المكروهة .

Sedangkn Sunnah menurut istilah syari’at adalah “ Al-Ittiba’” meneladani / mengikuti apa apa yang datang dari Rasulullah dari perintah – perintah serta meninggalkan apa apa yang menjadi larangan darinya, maka hal ini mencakup didalam syariat seluruh apa saja yang datang dari Rasulullah dari perkara perkara yang wajib, mustahab (sunnah), dan meninggalkan perkara perkara yang haram serta yang makruh.  

 ثم بعد ذلك أصبح للسنة اصطلاح عند العلماء 

 :-

Kemudian setelah itu muncullah definisi sunnah secara istilah dari kalangan para ulama’ :

فالسنة عند المحدثين :- ما أضيف للرسول من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية 

 .

Sunnah menurut ulama Ahli Hadits : 

Adalah apa saja yang disandarkan/dikaitkan kepada Rasulullah dari ucapan, perbuatan, ketetapan, sifat budi pekerti, dan ciri ciri fisik beliau shallallahu a’laihi wasallam.

فأما ما أضيف إلى الرسول من قول يعني حديث فيه قول الرسول كما في حديث عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله يقول (( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى…)) . الحديث, هذه سنة قولية 

.

Adapun apa yang disandarkan kepada Rasulullah berupa ucapan (Sunnah Qauliyyah) seperti didalam hadits Umar bin Khattab ia berkata: aku mendengar Rasulullah bersabda :……………….dst  

وأمّا الفعل فهو السنة الفعلية: أن ينقل إلينا أن الرسول كان يفعل كذا وكان يترك كذا مثل قول أنس كان رسول الله يحب الدباء هذا أمر من فعل الرسول .

Adapun apa yang disandarkan kepada Rsulullah berupa perbuatan (Sunnah Fi’iliyyah), seperti apa yang dinukilkan untuk kita (dari hadits / atsar^pent), bahwasanya dahulu Rasulullah telah melakukan demikian dan meninggalkan yang demikian. Seperti perkataan Anas : “Sesungguhnya dahulu Rasulullah menyukai “Diba’ “ (buah yang mirip waluh^pent). Ini adalah contoh perbuatan / fi’il Rasulullah.   

وأيضاً من السنة الفعلية ما ورد عن الرسول من أفعال في الصلاة أو أفعال في الزكاة أو أفعال في الصوم أو أفعال في الحج هذه كلها تدخل تحت السنة الفعلية 

 .

Dan juga termasuk dari Sunnah Fi’liyyah sebagaimana apa yang datang dari Rasulullah dari perbuatan beliau didalam shalat, dalam zakat, dalam berpuasa, dan dalam berhaji, itu semua masuk dalam kategori sunnah fi’iliyyah.

وأمّا التقرير فهذه السنة التقريرية:وهي أن يحدث الفعل أمام الرسول أو في زمنه والوحي ينزل ويقر الرسول ذلك ويقر الوحي ذلك فلا ينكر ولا يغير فتكون بذلك تقرير شرعي للفعل! ودلالة السنة التقريرية بمجردها على الاستحباب ضعيفة 

!

Adapun ketetapan (Sunnah Taqririyyah) adalah terjadi kejdian atau sesuatu dimas Rasulullah atau dimasa dimana wahyu masih turun kemudian Rasulullah menetapkan hal itu, demikian wahyupun menetapkan hal itu Rasulullah tidak mengingkarinya dan merubahnya, demikian juga wahyu, maka ditetapkanlah hal itu sebagai ketetapan (sunnah taqririyah) atau Taqrir Syar’i. adapun dalil dalil / pendapat yang menyatakan bahwa sunnah taqririyah itu adalah semata mata hanya sunnah saja (sebatas mustahab), adalah pendapat yang lemah.

وأما الصفة الخُلُقية : فهي ما نقل إلينا من أخلاق النبي كيف كانت وسئلت عائشة عن خلق الرسول فقالت: "كان خلقه القرآن 

 ".

Adapun sifat khuliqiyyah (Akhlaq / pekerti ) Rasulullah adlh apa saja yang dinukilkan untuk kita dari bagaimana budipekerti / akhlaq Nabi shallalllahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana dahulu A’isyah radhiyallahu’anha pernah ditanya tentang akhlaq Nabi, maka ia menjawab “ Akhlaq beliau adalah Al-Qur’an “

وأما الصفة الخلقية فما ينقل لنا عن هيئته كما يأتي في بعض الأحاديث كان رسول الله ربعة لا بالطويل ولا بالقصير إذا وقف بين الطوال طالهم وكان أبيض الوجه وجهه كأنه فلقة القمر كان رسول الله كذا ... إلى أخر ما يذكر في صفات خلقه 

 !

Adapun sifat khalqiyyah (ciri ciri fisik) adalah apa saja yang dinukilkan untuk kita tentang kondisi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana datang dalam beberapa hadist bahwa Rasulullah itu sedang tidak tinggi tidak pula pendek apabila berdiri diantara orang orang yang tinggi seakan akan sama tinggi, putih paras wajahnya bagaikan bulan separo dan seterusnya, demikialah perawakan Rasulullah sebagaimana apa yang telah disebutkan dari perawakan dan ciri fisik beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.  

   

إذاً السنة عند المحدثين ما أضيف إلى الرسول من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية 

 .

dengan demikian, Sunnah menurut para ulama ahli hadits adalah apa saja yang disandarkan kepada Rasulullah dari ucapan, perbuatan, ketetapan, akhlaq dan ciri fisik serta perawakan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. 

Catatan: Menggeneralisir makna sunnah dengan hanya mustahab saja (bila melaksanakan mendapat pahala dan meninggalkan tidak berdosa) adalah kurang tepat, dan bentuk penyempitan makna sunnah itu sendiri,  dikarenakan itu hanyalah definisi dari ulama ahli fikih saja dalam rangka menyusun maratibul hukmisy syra'i agar mudah diamalkan oleh ummat. Karena sunnah dalam artian luas bisa berkedudukan hukum wajib, sunnah mu’akkad, bahkan mubah. Sedang ada sunnah dari sisi aqidah serta kaifiyyah / tata cara beribadah. Wallahu a’lam 

والسنة عند الأصوليين والفقهاء :.........................

Insya Allah jika diberi kemudahan kita akan lanjutkan definisi Sunnah menurut ulama Ahli Fikih.

Semoga bermanfaat.

Dipusat riuhnya kec Bawen

Al-Ittiba’

Maraji’ :  
فضل اتباع السنة للشيخ عمر بزمل حفظه الله