Keutamaan Ittiba' kepada Sunnah Rasulullah 2

Keutamaan Ittiba’ Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

Definisi Sunnah Bag 2

والسنة عند الأصوليين والفقهاء

ما أضيف إلى الرسول من قول أو فعل أو تقرير

Sunnah menurut ulama ahli ushul (pokok agama) dan menurut ulama ahli fikih :

Adalah apa saja yang disandarkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dari ucapan, perbuatan ataupun ketetapan.

لأن الفقيه والأصولي إنما ينظر في السنة من جهة أنها دليل شرعي وبالتالي لا يكتسب عنده سمة الدليل إلا هذه الأمور الثلاثة وهي : القول و الفعل والتقرير 

.

Dikarenakan ahli fikih dan ahli ushul tatkala meninjau kata Sunnah, mereka melihatnya dari sisi bahwa Sunnah itu adalah dalil syariat, dengan demikian tidak ada usaha mereka untuk memberi sebutan dalil kecuali tiga perkara ini yaitu : ucapan Rasulullah, perbuatan, dan ketetapan beliau. 

والفقهاء حينما يذكرون السنة ويريدون بها هذا المعنى ينبهون أن لهم اصطلاحاً آخر يطلقون فيه كلمة السنة بمعنى المستحب والمندوب ويجعلونها مرتبة من مراتب الحكم الشرعي التكليفي فيقولون : الأحكام الشرعية: خمسة الواجب والمحرم والمكروه والمباح والمستحب .

وهذا المستحب يعبرون عنه بالمندوب ويعبرون عنه بالسنة

 

Sedangkan ulama ahli fikih tatkala mereka menyebutkan sunnah, yang mereka inginkan disini adalah mereka ingin memberikan perhatikan khusus bahwa mereka memiliki sebuah istilah lain yang padanya dipakai kata “sunnah” yaitu dengan makna “mustahab” atau ‘mandhub” yang mereka jadikan “martabah”/ tingkatan dari tingkatan hukum syariat “maratibul hukmis syar’iy taklifiy”. Mereka mengatakan: “Hukum syari’at itu ada lima, yaitu wajib, haram, makruh, mubah dan mustahab. Dan kata mustahab inilah yang mereka sebut mandhub dan mereka sebut sunnah.  

وشاع عند بعض الناس أن السنة هي فقط المستحب الذي ثمرته أنه يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه والواقع أن هذا الاصطلاح اصطلاح حادث جرى عليه أهل الأصول وأهل الفقه في بيان مرتبة من مراتب الحكم الشرعي التكليفي لكن لا يصح لنا أن نفسر كلمة سنة إذا جاءت في حديث الرسول أو في كلام الصحابة أو في كلام التابعين أو الأئمة الكبار بمعنى المستحب فالسنة عندهم أعم من ذلك تشمل المستحب والواجب بل تشمل ما يكفر مخالفه، ولذلك أئمة السلف والأئمة الكبار في القرون الثلاثة الفاضلة الذين ألفوا وصنفوا لهم كتب اسمها كتب السنة تشتمل على أمور الاعتقاد والتي يكفر مخالفها ككتاب السنة لابن أبي عاصم وكتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل وكتاب السنة للمروزي وغيرهم 

 .

Kemudian berkembanglah pada sebgian manusia bahwa sunnah itu (digeneralisir) hanya bermakna mustahab saja yang buahnya adalah : “mendapatkan pahala pelakunya dan tidak mendapatkan dosa yang meninggalkanya” padahal pada kenyataanya istilah ini hanyalah istilah baru “muhdats” yang berlaku/beredar dikalangan ahli ushul dan ahli fikih untuk menjelaskan maratib (tingkatan) dari Maratibul Hukmis Syar’iy Taklifiy (tingkatan hukum syari’at). Akan tetapi kurang tepat bagi kita apabila kita menafsirkan kata “sunnah” tatkala ia datang dari hadits Rasulullah, atau perkataan para sahabat Rasulullah, atau perkataan tabi’in atau perkataan (qaul) para imam besar kaum muslimin dengan makna mustahab saja. Dikarenakan dalam hal itu sunnah menurut mereka adalah mencakup sesuatu yang mustahab dan wajib bahkan mencakup apa saja yang menjadikan kafir (batalnya keislaman) bagi yang menyelisihinya. Oleh karena itu para Imam Salaf dan para Imam besar kaum muslimin (Imam Imam Madzhab ) pada tiga generasi yang mulia mereka menulis dan menyusun kitab kitab mereka dengan nama / judul Kutubus Sunnah yang didalamnya berisi perkara perkara aqidah yang dapat menjerumuskan kepada batalnya keislaman bagi orang orang yang menyelisihinya, seperti Kitabussunnah  yang ditulis oleh Ibnu Abi ‘Ashim , Kitabissunnah yang ditulis oleh Abdullah Ibnu Ahmad bin Hambal (putera Imam Ahmad) , Kitabussunnah oleh Al-Imam Al-Marwaziy dan selain mereka rahimahumullah.  

إذاً ينبغي ألا يهجم المرء على تفسير كلمة السنة إذا وردت في كلام الصحابة أو في كلام الأئمة التابعين أو الأئمة الكبار بأنها بمعنى المستحب فقط لأن هذا اصطلاح حادث لا ينبغي أن يفسر عليه كلام أولئك القوم 

.

Dengan demikian tidak sepantasnya bagi seseorang menghukumi / menggeneralisir kata “Sunnah” tatkala ia datang dari perkataan para sahabat Rasulullah , atau qaul para Imam Tabi’in atau para Imam besar kaum muslimin bahwa kata “sunnah” itu hanya Mustahab saja dikarenakan istilah ini adalah istilah baru “muhdats” yang tidak pantas untuk menafsirkan perkataan mereka.

Berlanjut Pengkategorian Sunnah ………Insya Allah.

Maraji’: Fadlu Ittiba’is Sunnah, Syaikh Umar Bazmul Hafidzahullah

Semoga Allah berkenan mendatangkan manfa’at.

Al-Ittiba’